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证道主题：十架君王

以赛亚书53:1-12、马太福音21:1-10

整个《以赛亚书》是在教导恩典的教义，所以五十三章是最高峰，耶稣的死而复活是整个救赎历史的最高峰，在那之前的全部都是预备，在那之后的全部都是结果。耶稣的死而复活是整个人类历史的最高峰，在那之前的全部都是预备，在那之后的全部都是结果。

在五十三章之前的《以赛亚书》用了整个五十二章反复说的只有一件事，就是人的罪到了无可救药的地步，而这是理解一位奴仆的君王的前提，这也是来认识恩典的前提。如果我们把《以赛亚书》前面的1-52章全部拿掉，直接讲五十三章就会变成传讲恩典的异端。但凡人对自己还有一丝希望，但凡人对于自己的努力，对于自己的完善，自我改善的空间还有一点儿盼望，就不会有被钉在十字架上的上帝的儿子，换言之，耶稣基督就根本不需要被钉在十字架上。

在《以赛亚书》前面1-52章，以色列人就不断地对神说，你再给我一次机会！你再给我一次机会！我可以的，我可以改好的！我下一次就不会了，我这一次会改的。然后一次一次失败，一次一次失败，一次一次失败。然后才会有五十三章。人们常说失败是成功之母！但是《以赛亚书》不厌其烦的告诉我们，失败是失败之母，失败的结果就是继续失败，失败的结果就是失败，失败生不出来成功来。

罪人不能够生出义人来，如果你承认，如果你同意，我们就可以进入五十三章了。只要你对自己还没有死心，你就不会让别人来替代你，只要你还没有死心，你就不会接受别人来替代你，他为我的过犯受害，他为我们的罪恶压伤。以赛亚书1-52章就让你对自己死心。如果没有人来替代我，我就死定了。所以亲爱的弟兄姐妹我们是强调恩典的，基督教信仰的核心就是恩典，整个《以赛亚书》是在讲恩典!但是我们怎么强调恩典呢？只有一个方法，就是透过强调罪。就是透过突显我们的罪来迎接恩典的降临，就是透过强调罪来强调恩典之所以为恩典。

所以，恩典教义不是说让我们把福音变得平易近人吧，让我们把耶稣基督的十字架变得听起来让所有人变得都合情合理吧，不是，恰恰相反，越是强调恩典，越是得罪人，所以以赛亚用了整整52章来得罪你。他用了52章来烘托这个恩典，只有当你够绝望，当你开始厌恶自己，只有当你低到尘埃中去，你才能认识，你才知道什么叫恩典。人类的罪达到一个最高峰就是人类当中被上帝拣选为自己儿子的以色列人所犯的罪，人类的罪达到一个最高峰就是神拣选为自己居所的那一座城，将神的儿子、人类的救主钉死在十字架上。

所以什么叫做没有基督的基督教呢？（耶稣时期的犹太教）信仰若不建立在耶稣是谁和耶稣为我们做成了什么之上，那就等于还是没有耶稣，因为这样的信仰就必须不断地被建立在我是谁，以及耶稣要求我做什么，以及我到底能够作什么。我经常会听到弟兄姐妹说：哎呀，信仰好难的，我怎么都做不到；你说传福音，很多人就会说传福音太难了；你说要十一奉献，十一奉献对我来讲太难了；你说，我做不了一个基督徒。你的信仰就会不断地建立在我是谁，耶稣要求我做什么，我要怎么能够来效法他，但是我就是效法不了，我就是做不到。这不是在敬拜信靠耶稣基督的救恩而是和犹太人一样在杀死耶稣。在这样一种的信仰里面，耶稣虽然仍然构成了这种信仰叙事的一部分，甚至你说的每一句话里面都带着耶稣两个字，但仍然是没有基督的基督教。

什么是福音呢？五十三章向我们描绘出神的儿子，也向我们再次描绘出我们自己，我们是绝对的有罪者，然而我们绝对的悖逆，而基督是那一位绝对的无辜者，他却绝对的顺服。我的生命，你的生命，是被那一位绝对的、无辜者的、绝对的顺服所决定的。这就是福音，这就是拯救，这就是我的盼望。我的生命，是被那一位绝对的无辜者的、绝对的顺服所决定的，我的生命建立在那一位绝对的、无辜者的绝对的顺服之上。信仰、福音最核心的，就是那一位绝对无辜者绝对的顺服，并且成为了我们的替代。我的命运是由他决定的，我的命运不是根据我做了什么和没有做成什么，也不是根据我到底要决定怎么做，而是根据耶稣已经做成的那件事。

所以耶稣是谁呢？他首先不是一位要我们去效仿，要我们去模仿他的一个学习对象。当我们发生问题的时候，我们问说耶稣会怎样做，让我们照着耶稣那样去做。不是的，他首先是一位完全的和完美的代替者，替代我们成为我们的救主，成为那绝对的顺服者。作为人他死了，作为神，他又复活了。我们的所有的问题，我跟你们的任何的问题，答案都在于这一位完美的代替者和一位绝对的顺服者，他已经成为我们的答案，我们人生的答案，我们婚姻的答案，我们工作的答案，我们人人必有一死的答案。在某种意义上，他已经解决了你的所有的问题。成为一个基督徒，信耶稣，就是相信那一位将命倾倒在十字架上的耶稣，他已经解决了你生命当中的所有的问题。

以赛亚书一到五十二章要告诉你的，就是你自己无法解决你人生中任何一个问题。而五十三章要告诉你的，就是你所有的问题都在耶稣的赎罪祭中被解决的。各位，如果你认为你的问题还没有解决，那你就必须重新回到五十三章以前，你将永远活在一个五十三章以前的世界里面，那个世界就像一个迷宫，你在里面永远都走不出来。信心是唯一的活在基督已经解决了你的所有问题的那个新世界当中的方式。

从此对我们来说，什么是义呢？什么是称义呢？义就是认识基督。第十一节，他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义。从此之后，只有一种人被神称为义就是认识耶和华的义仆。认识那一位成为奴仆的君王，认识那一位是君王的奴仆的人得称为义，而在后面他也暗含地指到了这一位耶稣的复活。“耶和华以他为赎罪祭，他必看见后裔，并且延长年日。”

福音的逻辑是“上帝接纳了我，所以我顺服”

所以最后，亲爱的弟兄姐妹，成为一个基督徒，你需要努力吗？你需要悔改吗？是的，你需要刻苦己心吗？你需要攻克己身吗？你需要每个主日都来到这里敬拜神吗？是的，但是这一切都必须发生在信心当中，这是对耶稣基督的十字架的信心的一个结果，而不是去相信他的一个方法，因为信心就是唯一的方法。那么再说，成圣和过敬虔的生活不是你去相信基督的一个方法，对基督的信心才是你成圣和去过敬虔生活的唯一方法。

这就是恩典的教义，如果你对基督的信心，你对他的十字架的信靠，是你的成圣和努力地、竭尽全力地去过圣洁生活的唯一的方法，你的信仰就是有基督的基督教。

如果你的成圣的努力，如果你在教会当中的服侍，如果你去效仿耶稣基督的努力和你去过敬虔的生活，是你努力去相信耶稣基督的一个方法，那么你的信仰就是没有基督的基督教。你仍然没有活在《以赛亚书》第五十三章这一个人类、这一个救赎历史的最高峰里面，这一个在他里面，在他的死与复活里面，藏着一切的生命，藏着一切的丰盛直到永远的那个福音里面。我们深愿这个福音归给我们在座的每一位，我们深愿耶稣基督的死而复活，成为我们生命当中唯一的信靠、唯一的答案和唯一的满足。阿们！

 

生活应用：

1、谁是你生命中的王？

2、耶稣如何成为我们的王？

3、我们如何让基督在我们生活中居首位掌王权？

证道主题：风随着意思吹

经文背景：

这段经文记载了耶稣在世传道时一次非常重要的会面。此次会面的双方一位是“初出茅庐”的耶稣，另一位是具有多重社会身份的尼哥底母。在这次会面中，二人谈到了信仰中的一个核心议题——重生。在深入讨论这个话题时，耶稣特别提到说：“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”（约3:5b）并且用风来比作圣灵，在希腊文原文中，“风”与“圣灵”源于同一个词：Pneuma。这就非常形象地表明了圣灵工作的状态。我们可以从这段交谈中进行三个层面的思考。

• 是否显出上帝的同在？

这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”（约3:2）从这句经文中不难发现，尼哥底母来见耶稣的原因是他（们）看见了耶稣所行的神迹，换句话说，是耶稣——这位神与他同在的拉比，吸引了尼哥底母来见他。对于今天的基督徒而言，许多人能够做到孝敬双亲、和睦邻里，但是千万不要忽略了我们行事为人要显出神的作为，如果你的好行为只能让别人看出你是一位有道德的“好人”，而看不到背后动工的那一位神的话，就很难说是在用重生的新生命去影响他人。所以作为基督徒在世的大使命——传福音而言：一方面要求我们用言语去传讲神的道理，另一方面就是要用行为去见证我们所信的是真的，二者缺一不可。可见，传福音的基础是我们个人要理解重生并且经历重生，这就引出了第二个问题。

• 是否理解重生的命令？

在尼哥底母所谓“客套”的问候（约3:2）之后，耶稣说了一句看似毫无来由的话：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”（约3:3）如果我们能够从经文中发现尼哥底母来见耶稣的目的的话，就会发现第三节的经文并不是毫无来由，作为拥有“法利赛人”“犹太人的官”“拉比”这三重尊贵身份的尼哥底母来说，当他被耶稣所行的神迹吸引、来见耶稣时，实际上是想要在信仰上有更进一步的认识（也可以说他来找耶稣是看到了他所处的法利赛人这个群体的局限性），耶稣领会了他的目的，所以通过这句命令告诉他：你看见我行的神迹不够、你理解这些神迹是因为神与我同行也不够，你必须借着重生，才能真正见到神的国。这句命令不仅是对尼哥底母的，也是对今天众人所说的，作为上帝的命令，有时候我们不理解，就像尼哥底母还以为耶稣所说的重生是重新回到母腹中再生一遍（约3:4），这就需要我们能够把握、理解神的命令究竟是如何，这就引出了第三个问题。

• 是否让风随着意思吹？

在听到尼哥底母的误解后，耶稣又说了一段话，概言之就是：人要借着水和圣灵的洗才能重生，其中提到了指代圣灵的“风”以及“风”的特性，这是耶稣用自然界的现象作例子，来向人解释属灵的道理。耶稣提醒尼哥底母：风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。（约3:8a）人的重生就如风一样。首先，重生完全按照神的旨意发生，并不是人所能控制的，就像人不能控制风的方向一样。第二，重生是看不见的，人不能看见重生的过程，却能在人生命的转变中见其果效。从经文中，我们看到对于耶稣的话，尼哥底母一时仍不能完全明白，虽然作为犹太人的教师，他熟读不少经典，但此时却不能完全明白这些道理，接着，耶稣又进一步的进行了解释。可见今天我们需要更加深入地学习《圣经》，颂赞天父上帝创造万有的奇妙，感恩圣子耶稣受死复活的救赎，随从保惠师圣灵如风的引导。

本周晚礼拜敬拜歌曲已备好，愿弟兄姊妹提前熟悉，以心预备，当日同心向主敬拜，同声赞美！

歌曲名：《这里有荣耀》

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歌曲名：《只愿有耶稣》

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歌曲名：《从这代到那代》

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本周晚礼拜敬拜歌曲已备好，愿弟兄姊妹提前熟悉，以心预备，当日同心向主敬拜，同声赞美！

歌曲名：《我的救赎者活着》

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歌曲名：《你永远如此深爱着我》

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歌曲名：《I Believe我相信》

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亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

你是否曾在喧嚣日常里迷茫疲惫，在追寻真理的路上渴望陪伴与指引？因着这份心灵的渴求，我们开启了「伴你读书」——以基督教灵修书籍为桥，伴你聆听神的话语，在信仰中扎根，在生活中践行。

神的话语是脚前的灯、路上的光（参诗119:105），而每一本灵修书籍，都是圣徒与神同行的生命见证，是神借着文字传递的温柔启示。它能让我们在浮躁中得平静，在软弱中得刚强，以基督的爱面对境遇，以顺服的心践行使命。

「伴你读书」的初心，从不是匆匆读完一本书，而是让神的话语活在生命里。生命的成长从非一蹴而就，与神同行更需一生追寻。

愿「伴你读书」成为你信仰路上的温暖陪伴，让我们一同在每一次阅读中亲近神，让生命愈发像基督。

请点击音频，聆听《马太福音释经默想》

证道主题：动荡中得安稳

经文：诗46篇

思考：

1、目前最令你不安的是什么事?尝试全然的交托。

2、从诗篇中你学到了什么？

每个人的人生都会经历各种动荡，如：健康出问题了，和朋友或家人之间的关系破裂了，被裁员了……，我们都有危机意识，所以会积极的去买保险，攒人脉，作存储以应对生活中突如其来的动荡，我们想为自己打造更为坚固安稳的堡垒。但诗篇46篇给了我们一个不同的信息：真正的安稳，不在于环境的变换，而在于神的同在。

一、风浪中得安稳（1-3节）

诗篇46篇，曾经激励过很多身处在危机之中的弟兄姐妹。诗人不是带着绝望的心来看困境，而是透过神来看困境。（1节）诗人就宣告说：“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。”诗人就像箴言书中被智者夸赞的沙番，他躲在岩石的穴中，外面虽然风暴肆虐，他心中却依然平静安稳。

这首诗2-3两节描绘了一个灾难场景，一座矗立在海中的孤山，被巨浪洪涛袭击，摇晃震颤。似乎随时都会被汹涌而来的海水吞没，甚至发生崩塌。有圣经学者认为这首诗篇的写作背景是列王记下18-19章的内容，公元前701年，以色列的南国犹大希西家王执政第十四年发生了一件事，当时的强国亚述帝国围攻南国犹大，夺取了犹大46座城邑，掳走了20万人，继而要围困耶路撒冷，面对危机，希西家一开始试图向亚述王求和，献上了很多的金银，积贫积弱的犹大国甚至连耶和华神的殿门和王宫柱子上的金子都刮了下来一并送了过去。希西家的求和并没有带来他所期待的和平，亚述王并不满足于犹大倾举国之力凑够的金子、银子，亚述的使者去耶路撒冷劝降，用极其傲慢的态度羞辱犹大的百姓，嗤笑犹大的君王,藐视犹大人敬拜的神。当时耶稣撒冷的景况就如同海中的山，被波浪包围冲击，随时有倾覆的可能。

在危机之中，诗人宣告神要作我们的避难所。我们信神，不是不经历风暴，而是在风暴中我们可以躲藏在神的里面。

二、困局中有出路（4-7节）

在上一段经文中，海水砰訇翻腾，一派混乱景象。而在诗歌的第二段中转机出现了。一条安静流淌的河流给神的城带来欢喜。当年希西家王为抵抗亚述，提前对耶路撒冷城做了布防，准备背水一战。在亚述大军未来之前，为了防备围城时水源断绝，希西家提前命人堵住城外亚述军队的水源，接著改道城外的基训泉，将水引入城南新开凿的西罗亚池。这条水道直到今天仍在发挥着重要的作用。就像诗歌第4节描述的那样，“有一道河，这河的分汊使神的城欢喜。”诗人在这里描绘是一个被活水滋润的城市，这座城的防御措施不是高大坚固的城墙，而是象征生命活水的河流。城的安稳在于是否有神的同在，是否有活水的供应。

    在困局中，我们总想从外面寻找突破口，却忘了突破口在里面，我们要寻求那位住在我们里面，与我们同在的神。走投无路的希西家把亚述王送来的威胁信带到神的殿中，跪下祷告，呼求神的帮助。神听了希西家的祷告，一夜之间，亚述军营在非人力的驱使下，死了18万五千人，第二天仓皇撤军，不战自退。犹大的危机解除了。南国犹大和亚述之间的这次战争因为耶和华神的介入发生了戏剧性的逆转，神在亚述人面前彰显了自己是宇宙间唯一的主宰。这位能解决犹大危机的神，今天也能解决你我生命中的危机和你内心的不安惧怕，他正在等待我们寻求和仰望。我们要学会向内仰望这位与我们同在的神。耶3:23“仰望从小山或从大山的喧嚷中得帮助，真是枉然的。以色列得救，诚然在乎耶和华我们的神。”我们的出路永远在神那里。

  三、动荡中学安息（8-11节）

这首诗的第三部分，诗人邀请我们观看神的作为：“你们来看耶和华的作为，看他使地怎样荒凉。他止息刀兵，直到地极；他折弓、断枪，把战车焚烧在火中。”这里显明神在历史中掌权。神要人在混乱中学习安息，诗人要我们在困境中越要把自己眼光从环境中抽离出来，专注在神的身上，神让亚述大军在犹大不攻自破，仓皇收兵，不久后，亚述王被自己的儿子所杀，亚述带来的危机彻底解除；

“你们要休息”是神的命令，也是对我们的挑战。因为我们活在各样的忙碌中，不想休息，不敢休息、也不知道怎么休息。“休息”，原文含意是“放手”、“不再挣扎”。它不是指身体的懒散，而是指心灵的安息，是一种不再试图去掌控一切，停止用自己的方式解决问题，把主权交还给神，完全信赖神的状态。
很多时候我们在扮演“神”的角色，忘了神是神。把重担揽在肩上，但结果常常事与愿违，适得其反。把这些主权交还给神，是休息的第一步。休息是功课，更是恩典。主耶稣曾经应许：只要我们愿意将重担交托他，他就使我们得安息，基督徒都已经拥有了这份安息，但我们还常常愁容满面。就像当年在加利利海风暴中恐惧战兢的门徒，他们凭借自己打鱼生涯中驾驭船只的经验对付风暴，及至殚精竭虑才想起与他们同在船上的主。在患难中的基督徒要学习的一个重要功课就是让灵魂休息下来，顺服神的引导。

弟兄姐妹神是我们的避难所，是活水的源头，是我们的平安。最后愿我们都能靠主在每个动荡的环境中得享安稳。

本周晚礼拜敬拜歌曲已备好，愿弟兄姊妹提前熟悉，以心预备，当日同心向主敬拜，同声赞美！

歌曲名：《耶稣基督是主》

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歌曲名：《我要看见》

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歌曲名：《I Believe我相信》

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歌谱：

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

你是否曾在喧嚣日常里迷茫疲惫，在追寻真理的路上渴望陪伴与指引？因着这份心灵的渴求，我们开启了「伴你读书」——以基督教灵修书籍为桥，伴你聆听神的话语，在信仰中扎根，在生活中践行。

神的话语是脚前的灯、路上的光（参诗119:105），而每一本灵修书籍，都是圣徒与神同行的生命见证，是神借着文字传递的温柔启示。它能让我们在浮躁中得平静，在软弱中得刚强，以基督的爱面对境遇，以顺服的心践行使命。

「伴你读书」的初心，从不是匆匆读完一本书，而是让神的话语活在生命里。生命的成长从非一蹴而就，与神同行更需一生追寻。

愿「伴你读书」成为你信仰路上的温暖陪伴，让我们一同在每一次阅读中亲近神，让生命愈发像基督。

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证道主题：井

经文：约4：1-30，39-42  赞美诗：22、230   启应：诗16

一、经文背景

约翰福音中耶稣有两次重要的会面是独有的记载：一次是与犹太宗教体系的代表尼哥底母，另一次是与撒玛利亚妇人。这两次会面谈道其实是耶稣传道主线中的一个环节，表明耶稣要把福音带给世上所有的人，最终达到属灵的合一。

二、经文分析

经文记载耶稣离了犹太，又往加利利去。从犹太地到加利利，从耶路撒冷经过撒玛利亚的道路最近，只需三天。平时犹太人通常会绕道而行，以避开他们不喜欢的撒玛利亚地区。经上说“必须经过撒玛利亚”，体现的是这里有上帝的计划。耶稣他们到了撒玛利亚的叙加城，那时，约有午正。耶稣因走路困乏，就坐在雅各井旁。这时有一个撒玛利亚的妇人来打水，耶稣对她要水喝。这个妇人非常奇怪，因为犹太人认为所有的撒玛利亚人都是不洁净的，素来不和他们共享器物。而且根据当时拉比的教导，犹太人应尽量避免在街上与妇女说话，连自己的妻子都不行。耶稣的举动挑战了当时的传统习俗，带来了许多富有生命力的教导，如同活水一般，使人得到救赎与满足。

三、经文反思

• 关于“打水”的思考

有多少时候，我们也是在一种“打水”的旋涡中，即受伤，又疲累，最终得到的也只是喝了还要再渴的水。不忍直视的自我，无法融入的外界，都像那一口井，又远又深，让人害怕，又让人无法摆脱。

• 关于“救赎”的思考

耶稣在雅各井旁等这个妇人。现实生活中，偏见、隔阂、壁垒分明的阻挡了许多人的得救和好之路。救赎便是撕开幔子，跨越鸿沟，使罪人得洁净，使生命得满足，使伤心的人得医治，使被掳的得释放，使被囚的出监牢，使悲哀的得安慰。

• 关于“信主”的思考

信主是上帝的拣选，也是我们内心的决志和行动上的改变。撒玛利亚妇人经历信仰上的转变，并勇敢的分享自己的经历，见证主的救恩，最终带领周围许多人悔改归主。

思考：

• 你有没有“打水”的经历？
• 你愿意分享你信主的经历吗？

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！

你是否曾在喧嚣日常里迷茫疲惫，在追寻真理的路上渴望陪伴与指引？因着这份心灵的渴求，我们开启了「伴你读书」——以基督教灵修书籍为桥，伴你聆听神的话语，在信仰中扎根，在生活中践行。

神的话语是脚前的灯、路上的光（参诗119:105），而每一本灵修书籍，都是圣徒与神同行的生命见证，是神借着文字传递的温柔启示。它能让我们在浮躁中得平静，在软弱中得刚强，以基督的爱面对境遇，以顺服的心践行使命。

「伴你读书」的初心，从不是匆匆读完一本书，而是让神的话语活在生命里。生命的成长从非一蹴而就，与神同行更需一生追寻。

愿「伴你读书」成为你信仰路上的温暖陪伴，让我们一同在每一次阅读中亲近神，让生命愈发像基督。

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