证道主题：《这公平吗？——天国筵席的邀请与回应》
经文：马太福音22:1-14
弟兄姐妹，主内平安！
今天这段经文记载了耶稣所讲的一个比喻：一个王为儿子摆设娶亲筵席，先被邀请的客人却不肯来，甚至杀害仆人；王转而邀请街上遇见的所有人，不分善恶都请来赴宴。然而，当筵席坐满，王却发现一个没有穿礼服的人，便将他赶了出去。
读经：太22:1-14（参考《圣经》对应经文）
在这段经文中，我们心中难免涌起疑问：这公平吗？为什么拒绝邀请就该受审判？为什么街上随便请来的人都能座席，却因没穿礼服就被赶出去？耶稣最后说“被召的人多，选上的人少”，对那些没被选上的人，这又公平吗？
耶稣讲这个比喻时，正面对祭司长和民间长老的质问：“你仗着什么权柄作这些事？”耶稣用“天国筵席”的意象，颠覆了人们对弥赛亚的期待。对于犹太人来说，“天国”并不是很多人想象的“死后天堂”，而是上帝在地上掌权的日子，在那日，弥赛亚救主来临，神审判作恶的，拯救以色列民脱离敌人的欺凌，以色列复兴。赛25:6-8：“在这山上，万军之耶和华必为万民摆设宴席……他已吞灭死亡直到永远。”
法利赛人、文士研读《旧约》，他们把弥赛亚和筵席连在一起，所以耶稣讲“天国筵席”，法利赛人立刻想到：复国、得胜、圣殿和大卫王权，他们把弥赛亚看作是政治救星。但是耶稣的比喻颠覆了他们的观念——“天国筵席”不是政治性的复国盛宴，而是上帝在基督里完成的救恩大筵席。 经文中的王，就是我们的天父；王的儿子，就是我们的主耶稣基督；这场娶亲筵席，就是神为我们预备的救恩筵席。
耶稣为什么用婚宴比喻救恩呢？因为这是喜乐的事情，而被邀请是荣耀的事情，这符合救恩的性质。信耶稣就是进到上帝的国，参与上帝预备永生的筵席，享受永恒的福乐。
我们去传福音时，很多人觉得信主是件辛苦的事。当然，我们也都知道信主的人是要背起十字架跟随主的。但是，世间的苦难至轻至短，比起这永恒的福乐和荣耀，微不足道。同时，上帝应许不让我们承受我们所不能受的，并且祂应许始终与我们同在。所以耶稣说天国好比筵席，神邀请人进他的国享受他丰盛的筵席，进到盛大的欢喜。所以为什么要跟人说来信耶稣，因为这是好的无比的。我们要一起蒙受神的恩惠，人来到耶稣面前就是蒙福的起点。不管你是什么人，只要你愿意，你都可以来。
这一点在经文中说的很清楚。
一、恩典是普世性的：天国的邀请向所有人敞开
比喻中，王两次邀请的人拒绝了，祂却没有取消筵席，反而转向岔路口，“凡遇见的，不论善恶都召聚来”。在犹太人眼中，“善”是与他们一样守律法、敬虔的人，配进天国；“恶”是外邦人、税吏、娼妓，不配靠近神。但耶稣打破了这种界限——神的恩典不按人的道德、出身或行为来分配。无论自认为善或承认自己恶，无论做了多少好事，神都邀请。
这份救恩是神“白白赐予”的礼物。就拯救罪人而言，神那一边已经完全预备：
– 天父预备了爱与接纳；
– 圣子预备用宝血洗净我们的罪；
– 圣灵预备使人成圣更新；
– 天使预备为悔改的人欢喜；
– 天堂预备作我们永远的家。
福音的门没有把任何人挡在外面。无论你是谁、来自哪里、做过什么，这扇门都为你敞开。没有人能说“我没有机会”，因为神的恩典足够全世界使用。但在我们这一方，我们需要放下自己的骄傲和轻慢，预备自己领受恩典。如若拒绝或轻慢，人便是自绝于天国。
二、拒绝恩典的人，实则是自绝于天国
来2:3说：“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”《旧约》中关于顺服神等于蒙福，不顺服就受咒诅的真理启示：我们本就在罪恶的世界中，本就在死的律里，在咒诅里。而神赐下耶稣基督救赎我们借着在基督里顺服神而脱离罪和死亡，耶稣降临就是福音临到、天国临到，所以，必然地，拒绝接受耶稣基督为救主就是拒绝福音，拒绝天国。
耶稣在比喻中，清楚地阐明了这一点。
耶稣在比喻中描绘了三种拒绝：
1. “不肯来”——直接拒绝；
2. “不理睬”——忙于田产买卖，视世俗事务重于王的邀请；
3. “杀害仆人”（仆人：先知、施洗约翰、耶稣基督）——公然敌视。
这些被召的人原本是宴席的首选宾客也就是犹太人，却因心被世界占满，轻看了王的恩典。法利赛人、文士他们自认为是选民，如果有弥赛亚筵席，他们一定是被邀请的座上宾，他们一定有份于这个筵席。但是耶稣说王摆设筵席，邀请你们，你们却不肯来。
耶稣提醒我们：“你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”（太6:24）路8:14也提醒我们：“那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的籽粒来。”路21:34也提醒我们：“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心……”
其实，犹太人请客文化，是会先通知被邀请的人，到了日子，就来参加。所以，他们不是没有机会赴席，也不是不知道这是王的恩典，他们故意推迟、宁愿追逐暂时的、属世的东西，也不愿接受邀请，其实就是他们轻看、轻慢王的恩典。
我们在邀请家人、朋友信主、来教堂时，也总是会被拒绝，就连我们曾经也是被拒绝的。但最可怕的不是拒绝，而是完全的冷漠与轻慢——对神的道无动于衷，灵性沉睡。主日讲道的时候，总是有几个人睡觉，我不怕你睡觉，圣经上说：麻雀在神殿中找到房屋、燕子找着抱雏之窝（诗84:3），这是它们可安息的地方。你身体疲惫，也在殿里安息，不怕。但是怕的是你灵性死了，当你轻慢神恩典的时候，就是与神的恩典隔离了。
经文说：“一个去忙田里的事，一个忙买卖。”听起来好像是理由，但是他们却丢弃了生命中最重要的事，我们也是这样：常常觉得身体健康很重要，道德健康不重要，赚不赚钱很重要，灵魂得救不重要。其实，我们常常把最重要颠倒了。 信主之前，我们不清楚。信主之后，我们就会知道，信耶稣就不能赚钱了吗？信了主，才能更好地管理人生、管理钱财。
所以，弟兄姐妹，不要本末倒置，把重要的变成不重要的，把不重要的变成重要的，这就是现代人的状态。
世人还有一种状态，就是在后相对主义时代，人们认为什么都是相对的，没有绝对的真理，很多人抗拒耶稣。世人为什么抗拒福音、抗拒耶稣呢？ 世人拒绝福音，往往因为耶稣是光，照出了人内心的黑暗。就像贼被手电筒照到会逃跑，我们面对自己生命的真相时，也会本能地躲避。但唯有接受光，人们空虚、虚空的心灵才能得医治。所以，不要拒绝光，不要轻慢恩典，不要拒绝耶稣。
也许你曾因忙碌而轻慢神，或因软弱跌倒而怀疑神是否还接纳你。请听诗篇145:17：“耶和华在他一切所行的，无不公义；在他一切所做的都有慈爱。”神的恩典充满宽容，正如彼后3:9：“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”。神给了我们足够的时间悔改。 也许你拒绝接受或者轻慢《圣经》启示的至高存在和祂的恩典，但是从整个人类历史长河的思考，背后总有一双大手拖住历史的车轮穿过一次次毁灭，甚至当宇宙探索者拍下月球的照片，月球表面那些密密麻麻地陨石坑，也让人不得不思考那保护着地球生命的存在，这都让我们看见神超越人想象的忍耐和无限的恩典。
所以，弟兄姐妹，即便我们生活中仍有难处，但神的应许和恩典也足以坚固我们的心，让我们确信我们的难处并不是神收回了恩典，而是祂让我们在难处中，更懂得抓住这份恩典。神的恩典足够覆盖我们的一切软弱。
但神的公义从来都有审判，祂的圣洁是不容亵渎的，利24:16说：“那亵渎耶和华名的，必被治死。”所以，第8节说“只是所邀请的人不配”这里的“不配”，不是因为他们没有资格，而是他们主动拒绝了恩典、悖逆了公义。神的审判从来都不是无缘无故的，经上说：“人种的是什么，收的也是什么。”（加6:7）你拒绝神的恩典，就必失去救恩的福分；你轻慢神的邀请，就必承担拒绝的代价。
还有一种更隐蔽的轻慢，就是那个“没有穿礼服的宾客”（太22:11-13）。这是整个比喻中最让人惊讶的，为什么挑剔那个没有穿礼服的客人？
三、被召与选上：真诚回应才能进入永恒福乐
那个被从街上请来、却没有穿礼服的人，这是比喻中最令人惊讶的。既然是不分善恶都召来，为何还要求穿礼服？这公平吗？ 关键点在于：筵席是王预备的，并且强调“各样都齐备”。赴宴的人不需要自备礼服，只需接受王所预备的。这礼服象征基督的义袍（弗4:24），是信主之后被圣灵更新、生命改变的见证。
没穿礼服的人，不是没时间准备，而是不愿接受王所赐的礼服。他只想享受宴席，却不愿让自己的生命与宴席相称。 这提醒我们警惕“安逸的试探”——信主久了，可能把信仰当成习惯，即便各样服侍做得很好，但是满足现状不再追求生命成长，这也是对神恩典的轻慢，正如耶稣责备那些“有耳朵却听不见，有眼睛却看不见”（太13:15）的人，他们明明领受了神的恩典，却不愿回应；
还有一些人，总说“等我有空再好好信主”“等我有钱了会退休了再奉献、服侍”，却不知每一次拖延都是在轻慢恩典。 我们也都是被邀请的人，我们穿着什么样的衣服呢？我们是不是全心全意感谢神的救赎恩典呢？即便我们平时常常感谢主，但是当一切失去，我们真的不会埋怨吗？我想大部分是愿意感恩神的，只是信主久了就容易轻忽。
实际上，我们没有什么可夸口的，所以，我们需要披戴耶稣的义袍。 但是穿上礼服，就好了吗？ 神要的不是表面的出席，而是生命的披戴。
耶稣说“被召的人多，选上的人少”（太22:14）显明一个事实：许多人想要祝福，却不愿让生命与这祝福相称。
真正的信仰不是成为完美的人，而是成为新造的人——持续成长、不断成圣。耶稣明确说：“不是每一个称呼我‘主啊，主啊’的人都能进天国；唯有遵行我天父旨意的人才能进去。”（太7:21）
太21:43“所以我告诉你们，神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的民”。
来3:12提醒我们：“你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了”。
弟兄姐妹，神的恩典是白白赐下的，但绝不是廉价的。上帝是那位以无限诚意预备救恩筵席的君王，祂邀请我们赴宴，我们作为被邀请的宾客，不是让我们坐享其成，不是要我们来坐一坐，而是要我们以真诚敬畏的心回应神的恩典、以感恩的心领受恩典，用行动践行信仰，被基督改变生命，被圣灵更新生命，才能被选上，进入天国的永恒福乐。
因此，我们言行一致，信仰与行为一致，遵行天父的旨意，结出信仰的果子——是真门徒的标志，是门徒的礼服。
经上说“神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他”（约4:24），因此，我们要特别警惕“虚假的信靠”：不要以为信了主就万事大吉，不要把信仰当成“护身符”。只要世界尚存，基督的教会里就总有虚假认信的人。但到末日审判的时候，没有欺骗的事，上帝无误的眼睛要分辨哪些是属他自己的人，哪些不是。除了真信心，没有什么能经受他审判的火。所有伪装的基督教信仰都要在天平上接受衡量，显出亏欠。除了真信徒，没有人能在羔羊的婚宴上坐席。
或许你会说：“耶稣的教导实在太难了，我不能做到完美，会不会是那个‘没被选上’的人？”请放心，上帝的要求不是“完美”，而是“真诚”。祂不要我们做 “表面敬虔的法利赛人”，只要我们做“内心顺服的门徒”。
首先，神并没有要求我们做不到的事，耶稣说（太10:42）“无论何人，因门徒的名，只把一杯凉水给这些小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐”。如果我们能照着自己所知道和自己能力所及的，在人有需要的时候伸手帮助，就是一杯凉水，上帝也悦纳。 其次，神的要求不是形式上的规条，祂看重人的内心，哪怕只有芥菜种般的信心，只要愿意顺服，神必悦纳（太17:20）。 最后，神的要求不是一次性的完美，而是持续的成长。我们不必因软弱灰心，只要每天多一点顺服、爱心与感恩，生命不断成长，我们的“礼服”就会越发洁白荣耀。
回到最初的问题：这公平吗？
公平！
– 神的公平在于：恩典向所有人敞开，不偏待人；
– 神的公平在于：给人选择的权利，也让人为自己的选择承担后果；
– 神的公平在于：不看外表，只看重人的内心与生命。
“被召的人多，选上的人少”——这不是神不公，而是愿意真心悔改、用生命回应的人少。许多人想要救恩的祝福，却不在意自己的生活是否与这救恩相称。所以我们警惕：法利赛人最懂圣经、最守礼仪，却被耶稣说：“你们的义若不胜过文士和法利赛人的义，断不能进天国。”（太5:20）
弟兄姐妹，神要的不是只来礼拜的人，而是属于基督的人；不是只听过福音的人，而是被福音改变的人；不是只熟读圣经的人，而是披戴基督义袍、活出福音使命的人。
今天，神的邀请依然摆在我们面前，如果你的心被圣灵感动，请你敞开心，接受神的恩典并愿意被他改变。
祷告提示：
愿我们都能以真诚的心回应这份白白的恩典，披戴基督，活出蒙召的生命。因为这场天国筵席，是为每一个愿意接受邀请并穿上基督义袍的人预备的。
