题目:家——我们的避风港
徒1：12-14，12：6-12
我们刚过完复活节，复活的意义我们都有所了解。耶稣复活是我们的核心信仰，耶稣如果没有复活那么祂的门徒都去打鱼了。初期教会充满活力有两个因素，耶稣复活以及圣灵降临。初熟节/复活节过完50天就是五旬节，也是圣灵降临节。一般认为五旬节那天就是教会的开始。圣灵降临耶稣的门徒开始大有信心传扬福音，在各地建立教会。今年的圣灵降临节是在6月8日，复活节过后的第八个主日。在这之前，我们先纪念升天节。耶稣复活后在地上有40天向门徒显现，然后升天。耶稣升天后，门徒按照耶稣的吩咐在耶路撒冷等候圣灵的降临。等了10天，圣灵降下来。今年5月29日，就是耶稣升天日。耶稣复活后，不是向所有人显现，只是向爱祂的门徒显现并给他们大使命。耶稣没有向不相信祂的人——祭司长文士法利赛人显现。耶稣道成肉身来到人间，也不是要证明祂是神的儿子；或者证明祂曾经为我们受苦受难受死和复活。这是我们的信仰，信是我们与神建立美好关系的基础。我们因着同样的信仰，我们在基督里是一家人。家是我们的避风港，我们在外面经受风浪回到家就可以得安息。但是我们融入这个家，必须先要把我们的老我治死。否则在这个家里，老我太多就不可能和睦同居。
- 融入爱的家
家是一个集体而我是个体，把一个一个的个体融入到集体中，这个家得以建立。我们如果太强调自己，这个家以你为中心，一切都围绕你转。那么这个家就不像家，像你的私有财产像你的公司。家是互相成全彼此相爱，不仅有你有我，也有其他成员。你在这个家存在的价值，在于你对这个家的贡献。你对这个家完全没有贡献，那么这个家就可以忽略你，在不在都无所谓。当然每个家里的成员，会接纳你爱你呵护你。但你不能老要索取，也要付出；才能使这个家越来越美好越来越和睦。
人生来自私。这是因为我们的始祖犯罪后，所带来的后果。可能我们会觉得不公平，始祖的罪为什么要我承受。人的自私，就像离家出走的浪子。在外面遭受到各种逼迫患难，经历风浪后就切切实实地感受到家就是我的避风港。当他醒悟过来就往家的方向走，到了家又享受家的温暖。真正的家不会因为你的背叛悖逆，永远把你除名。其实很多时候家人都在门外等候你归家，你的出走家里就少了一个成员。家就不完整，就希望你能够早日归家团圆。就像浪子的故事中，慈爱的父亲那样。但是你归家以后，要面对自己离家出走后所带来不良的后果。可能家里的大哥因为嫉妒父亲那样爱你，不计较你的恶；因而对你产生一些的厌恶。父亲也会去劝告他接纳你。但是对于我们自己，我们要面对离家出走后所造成的苦果。始祖所带给我们的只是原罪，而在我们每天生活中还有一些没有按照神的原则、神的吩咐去作的事。这就是我们的本罪，我们自己本身时常所犯的罪。罪就是违背神的旨意，没有按照神的要求作。要除掉原罪，接受耶稣的救赎就可以了。要除掉我们的本罪，那就需要我们时时省察。一旦发现就要及时在耶稣基督里，寻求得到洁净。所以逾越节是一天，除酵节却有七天。我们过逾越节象征我们得到了新生命，过除酵节象征我们过新生活。当我们得到耶稣救赎马上有属灵的新生命，而属灵的新生活就是我们每天追求圣洁的信仰生活。
在追求成圣的天路历程中，我们的老我要与基督同钉十字架，而我们的新我要天天背起自己的十字架跟随主。我们虽然得到了救赎的恩典，有了新生命。但我们的肉体一直要我们往回走，在世界中寻找好处，寻找罪中之乐。【罗 6:6-7】6我们知道，我们的旧我已经跟基督同钉十字架，为的是要摧毁罪性的自我，使我们不再作罪的奴隶。7因为人死了就脱离罪的权势。（现代中文）。保罗在这里很清楚告诉我们，与基督同钉十字架就是要摧毁有罪性的自我。因为有罪性的自我，使我们成为了罪的奴仆。当有罪性的自我死了，我们就可以脱离罪的捆绑。其实一切罪的本质就是自爱和以自我为中心。耶稣常常教导门徒要舍己。【太 16:24-25】24于是，耶稣对门徒说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。25因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。因为我们总是喜欢去体贴、爱惜、保护我们的老我，所以就觉得背十字架是我们的难处。不愿意背起十字架就一直活在老我里，圣灵不可能在他里面自由运行，基督的生命在他里面成长不了。
事实上神把我们所有的人看为是一个人，这就是一个整体，这就是家。当以色列人去攻打艾城的时候，因亚干犯罪以色列人在小小的艾城人面前溃败。本来是迦南人看到以色列人来了人心都消化，现在是以色列人在迦南人面前人心都消化了。约书亚带领以色列人在神面前省察，查出亚干的罪并除掉这个罪。以色列人再去攻打艾城，就大获全胜。一点点的罪使整个以色列陷入困境中， 亚干犯罪虽然是个人行为，但却影响以色列全族。罪的繁殖能力极强，所以神要我们尽快除掉。以色列是一个民族也等同于一个家。我们犯罪虽然也是个人的行为，但也会影响我们的家庭。就像始祖犯罪也影响整个人类，使所有人都遭受咒诅。【罗 5:19】因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。 神是公义的，在亚当里众人都犯了罪，但是在基督里我们都可以成为义人。在亚当里我们很自私，在基督里我们就无私——爱。基督里的爱是无条件的爱，完全舍己奉献。当我们有基督的爱，自然我们就融入到爱的大家庭来。
- 从小家到大家
受难周期间耶稣并不是住在耶路撒冷，因为当时从天下来过逾越节的犹太人很多。根据耶稣同时代的历史学家约瑟夫在《犹太战记》写到，众祭司在一次逾越节献祭时，所清点的祭牲数目为255600 头。假如按每十人吃一头羊羔的话，那么我们就得出共有250多万人。当然有人认为那时候没有那么多人，但每年应该也有100多万犹太人赶来耶路撒冷过节。所以耶稣和祂的门徒从棕枝主日到礼拜四，每天早上都是从伯大尼来到耶路撒冷。他们住在伯大尼马大马利亚和拉撒路的家，这个家很蒙恩，在圣经里有很多关于他们每个家庭成员的见证故事。而耶稣在逾越节的那天，是在耶路撒冷的另一家过的；这个家就是马可和他母亲马利亚的家。他们的家离圣殿很近，他们的家也很大——可以容纳120多人聚会。这就是大户人家了，他们同样是蒙福之家。初期教会的历史跟这个家有很大的渊源故事。耶稣在逾越节那天从这个家出发到橄榄山，后又到客西马尼园。在这个园子里耶稣被人抓捕，他的门徒都离开祂逃走了。【可14:51-52】51有一个少年人，赤身披着一块麻布，跟随耶稣，众人就捉拿他。52他却丢了麻布，赤身逃走了。这个少年人就是马可。耶稣复活后与祂的门徒有很多互动。【约 20:19-20】19那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：“愿你们平安！”20说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。按照教会传统的说法，耶稣的门徒聚集的地方也是马可家。也就是说耶稣和祂的门徒逾越节在他家过，复活节也在他家过。还不仅如此，五旬节的那天，已经是复活节过了50天了。门徒还是聚集在他家，迫切祷告等候圣灵降临。【徒 2:1-2】1五旬节到了，门徒都聚集在一处。2忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。所坐的屋子也是马可家的屋子。耶稣升天后虽然他们遭受到犹太人的逼迫，但他们还愿意在耶路撒冷等候圣灵。10天以后圣灵降临，他们的生命都得以改变。五旬节圣灵降临过后，大家对主的热诚更深。以至于大家不想离开彼此，就是在这个家永远住在一起。所以就把自己的田产房屋卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。但神的旨意是要从小家发展到大家，不是都挤到马可家一起生活。后来教会遭受更大的逼迫，耶稣的门徒不得不逃离耶路撒冷。而在逼迫中，彼得被关进监狱。但天使打开监狱的门，彼得被带出监狱的时候。【徒12:12】想了一想，就往那称呼马可的约翰，他母亲马利亚家去，在那里有好些人聚集祷告。当时的马可家，成了弟兄姊妹的避风港。他们聚集在一起同心合意祷告，寻求神的旨意。所以说马可的家是一个非常蒙福的家，他们的家被耶稣所用，教会就是在这个小家的聚集发展起来的。
教会也是家。马利亚把自己家奉献出去，马可耳濡目染最后也成为一个传道人，并写了【可：】流传至今。马可家愿意奉献得到神大大赐福，马可楼被大家纪念，一直流传至今。 可以说马可的家舍了小家顾全大家。当然小家与大家需要很好的平衡，否则家里的矛盾没有处理好，就会羞辱主的名。我们不能因为在家里聚会很蒙福，就希望天天有人到我家来。我们家庭成员的感受要顾及。还有当我们聚集在一起敬拜神，神的宝座就设立在这里。神是圣洁的，非圣洁没有人能见主的面。每个聚会的地方和人群都是撒旦首要攻击的目标和对象。我们信了主懒懒散散的，不追求，撒旦到不用攻击。我们就会在安逸中灵命枯萎，甚至死亡。初期教会虽然外面遭受各种逼迫，但福音的门被打开了。彼得到小亚细亚一带牧养教会，而保罗更是把福音传得更远，以安提阿为据点三次旅行布道，在欧洲各地建立了教会。教会的发展不仅仅是在一个地方，一个家，而是要从小家到大家。如果我们极限于一个地方，我们就会建立围墙，把一些要进来的人拦在外面。而神的旨意是要往普天下去，传福音给万民听。
- 家需要传承
圣经中有很多关于家谱的记载，也有不少人读圣经读到家谱就跳过去。其实这是很可惜的，圣经里的每一句话，信靠神的人都要说阿们的。犹太人是很注重家谱的，耶稣基督的降生就有两个家谱，一个在【太：】一个在【路：】。【太：】是写给犹太人看的，记载耶稣是天国的君王。君王是需要有家谱的，所以【太：】特别提到耶稣基督是大卫的子孙。大卫是圣经中最好的王，是做王的标准。而【路：】的家谱是关于全人类的，所以家谱就追述到亚当，因为亚当是第一个人，是旧人类的代表。圣经中的家谱，首先是让我们看到生生不息，谁生了谁。就是一代过了一代又来，没有断绝，没有止息。并且圣经记载第一家谱是在亚当犯罪以后，什么意思？就是说，亚当犯罪以后神没有让他自生自灭，重新创造一个人来成就神所要作的事。犯罪的人也有资格生生不息。这就是神的宽宏，神的伟大。所以我们也要给人有试错的机会。人犯罪了，不马上出来指责和审判他。如果不给他机会改正，他就可能往灭亡的路上走。我们都是罪人，但也在神的计划中成就神的工。当然我们之前有很多神所爱的人，不畏艰辛不断开拓主工。我们在他们的基础上继续往前走，我们是何等有福。
我们继承了前人的事工，我们也需要有后人来接续。神的事工是从永远到永远，我们只是这其中的一个小小的同工。但神所要赐给我们的福份是大的，如果我们在这个的短暂的时代中得胜。那么我们就可以与基督一同做王，坐在基督的宝座上。基督的宝座是什么做成的？【诗22:3】但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的。当我们开始赞美神，我们就是在与神同做王。或者说我们赞美神的时候，我们就可以行使神赐给我们的权柄和能力。神就住在我们里面。保罗和西拉在腓立比传福音，被人诬告拉进监狱。但他们却在监狱里半夜唱诗赞美主，结果监狱的门打开了。弟兄姊妹我们心中有什么被捆绑的，那我们就赞美吧。赞美会使我们的困锁断开，赞美就使神的宝座神的主权在我们身上彰显。【诗 89:14】公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。神宝座的根基是公义和公平，而如果我们有了权柄，也需要我们行公义好怜悯存谦卑的心。否则我们坐在宝座上不会长久，这个宝座不稳。让我们行稳致远的是公平和公义，而我们的公平/公义会让我们稳行在高处。家需要传承才不会萎缩而灭没，这就需要我们好好祷告在神的旨意中。求神开启我们属灵智慧的眼睛，看到继承我们所作的工是哪一个。或许是我们看不上，但只要神看上，神必定会成就祂的工。在耶稣所拣选的12个门徒中，都是一些被法利赛人文士看为没有学问的人。但是彼得也好，约翰也好，都写出了优美的圣经篇章，激励我们爱主，给我们有活泼的盼望。彼得和约翰不仅是性格急躁加暴躁，但在耶稣的陶造下。彼得约翰成为教会的柱石，约翰是爱的使徒、彼得是信的使徒。他们性格我们不一定看好，但他们的品格是我们要努力学习的。他们在教会里所作的工，发出来的果效的大的。而从他们的身上，我们看到自己的希望。他们那样的人，在神的手中也可以成就这么大的事工。我们在神的手中陶造，我们也可以成为神所合用的器皿。【提后 2:20】在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。什么是贵重的器皿，是金器还是银器？但这只是可能，也可能是木器和瓦器。【提后 2:21】人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。真正贵重的器皿是追求成为圣洁的人，过得胜生活的人。在我们看来保罗是贵重的器皿，他是一个哲学家生在哲学之都大数，在当时最著名的拉比伽玛列门下受训。他是有学问的，也用他所掌握的知识谦卑侍奉主，做工的果效很大。但是当时的哥林多人怎么评论他的。【林后 10:10】因为你们有人说：“他的语气是多么厉害，咄咄逼人；但他本人却是其貌不扬，言语粗俗，一点不像个传道的人。”（ 当代圣经）。保罗虽然被人诬告被人厌弃，但他对主仍然真诚，热心传讲基督。他的的确确是神贵重的器皿，神借着他行做许多大事。但无论有多贵重的器皿，他们在地上都有停工的一天。所以我们要抓住神给我们今天的机会，殷勤为主做工。而神的家需要传承。保罗和彼得于公元67年6月29日，在罗马为主殉道。而主的事工，借着使徒约翰继续开展。约翰是活得最长的一个使徒，也为主受了许多的苦。使徒约翰过后，有教父。教父就是护教士，当时基督教不仅被罗马政府的逼迫，在教会内部还出现异端以及诋毁基督教的人。教父就是在这种情况下出来为主保护真道的。最有名的教父就是奥古斯丁。这之后教会进入中世纪，虽然在人看来是黑暗的愚昧的，但神也保存他福音的种子，保存他的教会。中世纪过后就是宗教改革，神兴起马丁路德、加尔文等；使神的道传得更加清楚明白。宗教改革后还有宗教大觉醒、敬虔主义等等。
神的教会神的道，需要一代又一代的人努力开拓和传承。忠心的传教士一棒一棒在世界各地开垦荒漠，即使是献上自己的生命也不惜。所以神的道越传越广，神家的人越来越多。
现在福音的火种传在我们手中，我们如何让神的家更好地传承？
